الموضوع: مكانة الشعر عند العرب في العصر الجاهلي

مما لايرقى إليه الشك أن الأدب والتراث الأدبي أحد أهم المقاييس التي ترسم ملامح حضارة ما في زمن ما ، فهي تمثل ذلك الوعاء الذي يضم بين جوانه الأدب بجميع فرعه والتاريخ والدين والسياسة وغيرها من مفردات الحياة بكل ما تعنيه الكلمة من معنى ،،،،،،
وحين نبحر في الأدب العربي في العصر الجاهلي نجده كقصر يتربع الشعر على عرشه ، فلقد رسم الشاعر الجاهلي في قصائده رسوما فنية باهرة جمعت البلاغة الفطرية غير المتكلفة مع مسايرة واقع الحال بإسلوب عز على أهل البلاغة من غير الشعراء حتى في ذلك العصر النسج على منواله ،،،، لذا نجد قبائل العرب في الجاهلين وهم يحتفون بشاعرهم ويولمون لميلاده - شعريا - لأنه القانة الإعلامية التي تترجم أفكارهم في السلم ناهيك عن فترات الحرب التي تعد في غالب حياتهم ،،،،
فنرى عمر بن كلثوم يجعل من قومه سلاحا لايقاوم يفتك بكل من تسول له نفسه التعدي عليهم في نحو قوله في معلقته التي مطلعها :
ألا هبي بصحنك فاصبحينا **** ولاتبقي خمور الأندرينا
حيث يقول:
إذا بلغ الفطام لنا رضيع ___ تخر له الجبابر ساجدينا ،،،،

فهذا البيت على مافيه من الغلو جمع الفخر بالترهيب الذي يهز النفس ويجعلها تراجع نفسها قبل الإقدام على عمل يغضب هؤلاء القوم .
كما صور الشعر الطبيعة التي كانت تحيط به إذ هي الرافد الأكبر له بكل مقوماتها ،،،
هذه الصورة الطيبعية جسدها امرؤ القيس في معلقته في وصف المطر وصفا يجعلنا نقف معه ونحن نشاهد تلك اللوحة الخلابة ،،،
يقول :
أصاح ِ ترى برقا أريك وميضه ُ _ _ _ كَلَمْـعِ اليَدَيْنِ فِي حَبِيٍّ مُكَلَّـلِِ
يُضِيءُ سَنَاهُ أَوْ مَصَابِيْحُ رَاهِـبٍٍ _ _ _ أَمَالَ السَّلِيْـطَ بِالذُّبَالِ المُفَتَّـلِ
قَعَدْتُ لَهُ وصُحْبَتِي بَيْنَ ضَـارِجٍ_ _ _ وبَيْنَ العـُذَيْبِ بُعْدَمَا مُتَأَمَّـلِ
عَلَى قَطَنٍ بِالشَّيْمِ أَيْمَنُ صَوْبِـهِ ___وَأَيْسَـرُهُ عَلَى السِّتَارِ فَيَذْبُـلِ
فَأَضْحَى يَسُحُّ المَاءَ حَوْلَ كُتَيْفَةٍ ___ يَكُبُّ عَلَى الأذْقَانِ دَوْحَ الكَنَهْبَلِ
ومَـرَّ عَلَى القَنَـانِ مِنْ نَفَيَانِـهِ _ _ _ فَأَنْزَلَ مِنْهُ العُصْمَ مِنْ كُلِّ مَنْـزِلِ
وتَيْمَاءَ لَمْ يَتْرُكْ بِهَا جِذْعَ نَخْلَـةٍ _ _ _ وَلاَ أُطُمـاً إِلاَّ مَشِيْداً بِجِنْـدَلِ
كَأَنَّ ذُرَى رَأْسِ المُجَيْمِرِ غُـدْوَةً _ _ _ مِنَ السَّيْلِ وَالأَغثَاءِ فَلْكَةُ مِغْـزَلِ
إلـــى آخر هذا الوصف الرائع ،،،،،،،،،



وللحديث بقية إن أذن الله




البريكان

حيّا اللهُ قلمك أستاذي العزيز ..
ونحن بانتظار البقية الرائعة .

ماذا تودنا ان نقول؟
لا يخامرنا شك في حسن اختيارك ورقي ذوقك
فكيف لنا ونحن التلاميذ ان نعقب على استاذنا
وهو الذي اعطانا الأمل بعودة الحرف الجميل
الى سابق عهده كما زرع الثقة في نفوسنا من
خلال رصده لكل جميل حوته لغتنا العربية المجيدة.
بارك الله في وقتك وجهدك ايها الأستاذ الفاضل.

بارك الله فيك على هذا الموضوع الرائع ... ولنبك على أنفسنا في هذا الزمان الذي اصبح شعراءه - إلا من رحم الله - لا يعرفون من الشعر إلا اسمه ... زعموا أنهم يكتبون شعراً حراً ... ويحهم لو أنهم الشعر حبيس سجنه لكان خيراً لنا ولهم ...

مشكور يا اخي الكريم على هالموضوع الرائع
فالموضوع مفيد بلى شك , لكن حبيت ان اضيف بعض الاشياء لمكانة الشاعر وهي :
1. امن العرب بقدرة الشاعر الخاصه , فأعتقدوا بأن لكل شاعر شيطان يحي له بالشعر
2. هو لسان القبيله , هو يرفع من مكانة القبيله
3. نبي القبيله \ وفارسها
4. بما ان الشعر الجاهلي كان يعلق بذاكرة العربي هذا جعل لصاحبه ( الشاعر ) مكانه خاصه جداً

*وقد كان الشاعر يتربع في الطبقه الاولى من القبيله وفي بعض الاحيان كان فوق شيخ القبيله

وشكرا ......

الأحبة الكرام :
أبو تركي
فريد
IsToFix
mohmed120


مروركم الكريم وتعليقاتكم الطيبة أوحت إلي بأن الموضوع وجد من يقرأه ممن لايسعنا تجاهل ملكة انقياد الحرف لهم ،،،،،،، فهنيئا لي بذلك .

	لعل الحروب والنزاعات بين القبائل العربية من أبرز سمات عصر الجاهلية عامة والسمات الشعرية له على وجه الخصوص ، فلا غرو إذا إن وجدنا هذا النوع من الشعر الذي يصور الشجاعة والإقدام والفخر يفوز بنصيب وافر من حصص الشعراء المحتفى بهم على ما مر بنا سابقا ،،،،،،، في هذا المضمار الغني كان عنترة بن شداد أحد ابرز الفرسان حيث خاض ملاحم الجاهلية بالسيف والكلمة ،،،،،،، ولا نكاد نميز بين السلاحين أيهما أمضى وأشد فتكا على الأعداء لشدة وقعهما جميعا ......... ولعل معلقته الشهيرة التي مطلعها : هَلْ غَادَرَ الشُّعَرَاءُ منْ مُتَـرَدَّمِ _ _ _ أم هَلْ عَرَفْتَ الدَّارَ بعدَ تَوَهُّـمِ والتي يقول فيها : إِنْ تُغْدِفي دُونِي القِناعَ فإِنَّنِـي ___ طَـبٌّ بِأَخذِ الفَارسِ المُسْتَلْئِـمِ أَثْنِـي عَلَيَّ بِمَا عَلِمْتِ فإِنَّنِـي ___ سَمْـحٌ مُخَالقَتي إِذَا لم أُظْلَـمِ وإِذَا ظُلِمْتُ فإِنَّ ظُلْمِي بَاسِـلٌ ___ مُـرٌّ مَذَاقَتُـهُ كَطَعمِ العَلْقَـمِ هَلاَّ سأَلْتِ الخَيـلَ يا ابنةَ مالِـكٍ ___ إنْ كُنْتِ جاهِلَةً بِـمَا لَم تَعْلَمِـي إِذْ لا أزَالُ عَلَى رِحَالـةِ سَابِـحٍ ___ نَهْـدٍ تعـاوَرُهُ الكُمـاةُ مُكَلَّـمِ طَـوْراً يُـجَرَّدُ للطَّعانِ وتَـارَةً ___ يَأْوِي إلى حَصِدِ القِسِيِّ عَرَمْـرِمِ يُخْبِـركِ مَنْ شَهَدَ الوَقيعَةَ أنَّنِـي ___ أَغْشى الوَغَى وأَعِفُّ عِنْد المَغْنَـمِ ومُـدَّجِجٍ كَـرِهَ الكُماةُ نِزَالَـهُ ___ لامُمْعـنٍ هَـرَباً ولا مُسْتَسْلِـمِ جَـادَتْ لهُ كَفِّي بِعاجِلِ طَعْنـةٍ ___ بِمُثَقَّـفٍ صَدْقِ الكُعُوبِ مُقَـوَّمِ فَشَكَكْـتُ بِالرُّمْحِ الأَصَمِّ ثِيابـهُ ___ ليـسَ الكَريمُ على القَنا بِمُحَـرَّمِ فتَـركْتُهُ جَزَرَ السِّبَـاعِ يَنَشْنَـهُ ___ يَقْضِمْـنَ حُسْنَ بَنانهِ والمِعْصَـمِ ومِشَكِّ سابِغةٍ هَتَكْتُ فُروجَهـا ___ بِالسَّيف عنْ حَامِي الحَقيقَة مُعْلِـمِ رَبِـذٍ يَـدَاهُ بالقِـدَاح إِذَا شَتَـا ___ هَتَّـاكِ غَايـاتِ التَّجـارِ مُلَـوَّمِ لـمَّا رَآنِي قَـدْ نَزَلـتُ أُريـدُهُ ___ أَبْـدَى نَواجِـذَهُ لِغَيـرِ تَبَسُّـمِ عَهـدِي بِهِ مَدَّ النَّهـارِ كَأَنَّمـا ___ خُضِـبَ البَنَانُ ورَأُسُهُ بِالعَظْلَـمِ فَطعنْتُـهُ بِالرُّمْـحِ ثُـمَّ عَلَوْتُـهُ ___ بِمُهَنَّـدٍ صافِي الحَديدَةِ مِخْـذَمِ أحد الشواهد على إبراز الشجاعة والفخر في ذات القصيدة ،،،،،،

وللحديث بقية إن شاء الله

بسم الله ماشاء الله
سأفتقدك أخى الغالى
وستوحشنى كلماتك وموضوعاتك المثمرة
الى ان اعود لك منى كل اشواقى وتحياتى
وشكرا جزيلا
لاعدمناك
اخوك
جبر

بارك الله فيك مشرفنا القدير وأستاذي الفاضل البريكان
منكم نتعلم ونستفيد
ومنكم نقرأ الدرّ الثمين
في انتظار بقية الموضوع
بوركت

حاتم الطائي ، وهو حاتم بن عبدالله بن سعد من بني ثعلبة بن سلامان من طي ،،،، وحين نقول من طي الآن فإنني أجزم بأن لا أحد من متذوقي الشعر أو محبي الروايات التاريخية يجهل هذه القبيلة القحطانية القديمة التي سكنت شمال الجزيرة منذ غابر الزمان بعد تهدم سد مأرب في الجنوب والتي ورثتها قبيلتا شمّر وبني لام في عصرنا الراهن .... ياترى مالذي جعل من شهرة هذه القيبة تطبق الآفاق على الرغم من أنها لم تملك شأنها في ذلك شأن أخواتها من قبائل قحطان المهاجرة وأعني بذلك الغساسنة والمناذرة وبني لخم ...

إن السبب المباشر يعود إلى ذلك الفارس الشاعر الكريم الذي بذلك ماله ليصون عرضه وكذا ليرفع من شأن بني عمه وهذا ماحدث فقد صان كرمه عرضه حين أعتق رسول الله صلى الله عليه وآله سفانة ابنته وسائر طي حين علم أن أباها هو حاتم معللا ذلك بأن الإسلام يحث على مكارم الأخلاق وهذا ماكان عليه أبوها ...
ولقد صدق حسان في ذلك حين قال لزوجته وهي تعاتبه على إضاعة ماله في إكرام ضيوفه :
ذريني يكن مالي لعرضي جنة ___ يقي المال عرضي قبل أن يتبددا


ومن شعر حاتم في الكرم ممايدل على أن ذكر الشاعر أو قبيلته يبقى مخلدا بذلك الكلم:

أماوي إن المال غاد ورائح =ويبقى من المال الأحاديث والذكر
أماوي إني لا أقول لسائل =إذا جاء يوماً حل في مالنا نـزر
أماوي ما يغني الثراء عن الفتى =إذا حشرجت نفس وضاق بها الصدر

وهذا ما أدركه العرب في الجاهلية ، فرفعوا منزلة الشاعر واحتفوا به لعلمهم بأنه الآلة الإعلامية القادرة على وضعهم في مكان لائق في مجتمع لايتعرف إلا بالقوي .



البريكان